梦乃神魂不安，魂出体外游荡，一路风景之见闻所遇，乃为梦。有能醒后记住的，也有记不住的。这都与天地、人事、五脏六腑扰肝惊魂外出有关。
因为，肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。这就是梦的来历。
一。根据梦因，梦可分为三类：
天地梦、人事梦、身体梦。
先说天地梦。
宇宙演化，星系漂游，日月转绕，地球自旋，形成了五运六气、四季、昼夜等节律。万物生于斯长于斯，进化于斯，与之息息相应。
人亦如此，叫做天人相应。所以天地自然的变化能够引起人体五脏六腑的感应，会扰肝惊魂不安于舍，飞扬游荡。
于是人就做起了梦，这种由天地自然变化引起感应而做的梦叫天地梦。所谓的“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏。”即属于此类梦。
第二类梦是人事梦。
人生活在社会中，一生都与人事打交道，生出许多喜怒忧思悲恐惊来。被这七情感扰，动肝惊魂不守于舍，于是就做起了梦。这类因受社会人事影响而产生的梦叫人事梦。
值得注意的是如果一个人经常反复做同一类或同一个人事梦，这就预示这个人过去经历过重大刺激事件或者预示着这个人一生的命运基调和人生主题曲。
第三类梦是身体梦。
可以说生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联糸。其中的任何不适和变化都会影响到肝。
因为肝藏血主疏泄，调畅各组织、器官的机能；肝又为将军之官，身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调；
通过人体，肝将军就会出警调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。这类因身体自身内部不和谐而扰肝惊魂所产生的梦叫身体梦。
以上三类梦对于不同养生水平、不同层次的人是有所不同的。
二。把人分类后分析梦
《庄子·大宗师》中讲道：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”庄子认为古之真人，“静而与阴同德，动而与阳同波。其神纯粹，其魂不罢，虚无恬淡，乃合天德。”所以其寝无梦。
《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以无梦。
这是养生最高层次的一类人，叫上古真人，不做梦。
这种人对天地自然变化，人间真假善恶美丑，天生了了于自己的神灵，故不会惊扰于魂，所以不做天地梦，人事梦。又因为他们“寿敝天地，无有终时。”身体与天地若一，所以也不会做身体梦。
其次是至人、圣人、贤人。
《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。
有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分別四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时”。
这三类人分別属于养生中的中上等、中等、中下等层次的人。他们也做梦。
但至人“去世离俗，视听八达之外”，几乎不做天地梦和人事梦，即使做一点梦，也是身体类梦，是身体内五脏六腑之间的一种微调节，基本上不会在觉醒时留下记忆。
圣人“适嗜欲於世俗之间”，比至人做梦要多点。贤人比圣人又多点梦，而且三种梦都会做。
再其次是君子、小人和恶人。这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。
从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
三。这里说一个常见的梦魇：
梦魇是指梦中不能动弹，或者意识有点清醒而不能醒过来。这与神明有关。因为中医讲：心主神明。何为神明？
实际就是指大脑、中枢神经及其思维意识活动。在西医没传入中国以前，中文的心字和中医的心字是相通用的，都包含神明“头”，比如心想、心爱、心恨等词意的表达。
西医的heart仅指会泵血跳动的那个器官，并不包含神明“头”，当西医传入中国后，借用了中医的心字作译文。
所以，现在人们一讲医学心，指的就是西医的心，仅为会泵血跳动的那个“心”，不是原汁原味的中国“心”一一中医讲的心。中医讲的心字包含神明大脑。
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