科学主义是中医成为ldquo伪科学

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赵南元教授

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科学的价值观中最明显的是其普适性，科学追求放诸四海而皆准的理论。科学的理论不因文化背景而变，科学没有东方和西方之分，而艺术、宗教、习俗是因地而异的。这是由于科学价值观最接近于人的生物性价值观，而人类在生物学上又是同一个物种，因而科学的成果和科学的价值观可以在不同文化背景的人们之间取得一致。例如科学所追求的简单性就符合所有生物愿意少化气力多得收益的经济原则。科学是古希腊自然哲学的原子主义和理性主义在近现代的意识形态，科学的价值观就是原子主义和理性主义，所谓的普适性其实是科学理论的受众范围，也是其工具性和抽象性特征的体现，而不是科学理论内含的价值观。科学之所以在西方诞生之后，通过其衍生出来的技术性的器物对其它非西方文化地区进行破坏与侵略，被西方人传播到世界各地，并为世界各国人民所应用和研究，不是因为它是什么真理，而是其具有的工具性价值和抽象特征所致。从科学的工具性价值而言，它可以按照人类的意志衍生出无限的实用性技术，就像科学技术制造出来的汽车和飞机，这些器物在欧美地区可以为所有人使用，在中国和印度地区同样可以为所有人使用。从科学的抽象性特征而言，科学理论都是在实验室里的抽象的几何时空里通过逻辑思维建构出来的逻辑知识，这些逻辑知识都是孤立的抽象实体之间的逻辑关系，它是不受自然时空束缚的，所以科学理论具有超越自然的地域的特征，也就是所谓的“普适性”。最后再强调一下：赵南元教授这里亲口承认的“科学价值观接近于人的生物性价值观”，恰恰说明科学是满足人类本能欲求层次的工具性活动，而不是像其前面所言的“科学就是最高层次的人文”，我想人类的“最高层次的人文”活动绝不是“生物性价值观”的活动，因为人不是处在本能状态的禽兽。2与其他文化中的概念相比，科学中的概念的特点是清晰、确切。科学中的各种概念并不一定都有明确的定义，但科学共同体中各个人对于概念的理解是非常一致的。这是由于科学中的所有概念都与某种方法密切相关，因此对于科学的概念都可以做出“操作主义”的定义，例如对于重量概念可以用测定重量的称量方法来定义。科学的概念对操作的规定性和对操作结果的精确预言保证了概念的确切和清晰。如果某个人对概念的理解与公认的不同，那么他使用该概念时就会得到错误的结果，使对概念的错误理解被发现并可以得到纠正。因此，科学没有给信口胡说留下太大的空间。科学理论是在实验室里的抽象时空里建构出来的逻辑知识，要理解这些知识就必须遵循建构这些知识所需要的理论框架、思维方式和研究方法。由于世界各个国家对全民进行科学化教育中普及了科学理论这些核心要素，比如我国的小学教育就开始学习几何时空以及点线面等抽象实体之间的逻辑关系、中学教育就接受物理和化学的建构实验训练，那些接受过科学的理论框架、思维方式和研究方法教育的人们已经形成牢固的思维定式和视野范围，所以他们必然会对科学知识做出相同的理解。因此，对科学理论相同的理解不是因为科学概念的清晰和确切，而是其逻辑建构的特征所致。科学概念都是在抽象的几何时空里通过逻辑建构加以规定的，具有数学化的清晰与确切。由于它们都是在逻辑建构过程中通过理性假设的条件而规定的，它们会随着假设的条件改变而被否定之否定，也就是所谓的科学理论创新。所以科学概念的清晰和确切并没有阻止科学家们信口胡说，而且他们的信口胡说是集体无意识的。比如爱因斯坦的相对论否定了牛顿的经典力学，西医的教材也是几十年翻新一次，所有的科学理论都处在持续的自我否定之否定的状态中。从这个角度而言，科学理论的清晰与确切只是逻辑思维建构出来的假象。3面对科学日益壮大的声势，并非所有人都是单纯的乐见其成。搭便车者利用科学的名牌效应，大量制作假冒伪劣牟利，就是伪科学的来由。市场份额受到科学不断侵蚀的宗教势力，自然不愿意自动退出历史舞台，势必使尽全身解数拼死反抗，力求遏制科学的发展，这就是反科学的动因。伪科学本是科学主义意识形态的产物，由于科学主义意识形态具有强烈的排它性和傲慢的独断性，凡是那些不符合科学本质特征的文化都被科学主义者加以贬低、否定和排斥，所以这些文化部门只有将自己伪装成为科学，才能在科学主义环境中得以获取自己存在的正当性与合法性。就好比我国国内的中医，由于科学主义在民国时期就已经泛滥，近代中国人怀着文化自卑的心理，笃信科学主义，用科学的本质特征去对待与科学异质的中华文化，作为中华文化中重要组成部分，面对来自西医和那些笃信科学主义的西化知识分子的否定和排斥，中医主流学界就必然利用西医和科学将中医改造、装扮成“科学”，才能让中医取得存在的合法性。中医本来就不是科学，但在科学主义意识形态的作用下，就变成了装扮成科学的“伪科学”，被那些科学主义者继续加以诋毁和攻击。中医主流学界如果不进行反抗，不对科学的认识论和方法论进行全面、深入地批判，而是继续通过改造自己将自身装扮成“科学”，那么中医也就会在这种自我改造过程中逐渐走向灭亡。所以针对科学认识论和方法论的批判，也就是针对科学主义的批判，不仅是中华文化的自救，也是人类社会的自救。因为科学不仅在否定与其异质的中华文化，也在满足人类极度纵欲的同时毁灭人类赖以生存的自然环境，进而给人类带来生存危机。人类要想在地表上实现可持续性生存，就必须对科学进行深入地批判性认识，突破来自科学主义意识形态对心智的蒙蔽，看清科学技术的本质及其对人类社会作用的机制，进而实现未来的文明转向，走向可持续性的生态文明。

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