中医治病八法和用药心法

中医治法丰富多彩，何谓八法？所谓的八法，是指汗、吐、下、和、温、清、消、补八种。只要能够妥善运用，即使病情複杂，也能够从容应付了。所以，在治疗疾病时，必须明白地掌握病情的正常与反常、轻重缓急，除了要了解八法外，还要懂得如何灵活运用八法，以及八法的配合，才能确切地治癒疾病，真正做到「药到病除」。八法正如《医学心悟》说“论病之倚，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之，而论病之方，则义以汗、吐、下、和、温、清、消、补八法尽之。”汗法：是通过发汗以祛除外邪的治疗方法。用于治疗外感表证及麻疹、疮疡、水肿初起兼有表证者。其代表方为麻黄汤、桂枝汤、银翘散等。汗法－逐邪出表汗法就是使病人发汗的意思。凡使用发汗的药方，使病人服后出汗将病邪逐出体表，从而达到治疗目的，就是汗法。此法一般用于外感初起，有恶寒、发热、头痛等表症时。由于表症有表寒与表热，因而汗法也就有辛温发汗、辛凉发汗两方法，必须依病人病邪入的不同来运用，才能收到效果。辛温发汗法这是利用具有发散风寒作用辛温解表药，以治疗恶寒重、发热轻、头痛身疼、口不渴、舌苔白薄、脉浮紧等风寒表症的治疗方法。麻黄、桂枝、紫苏、防风、荆芥等药物，以及麻黄汤、春苏饮等方剂都是属于辛温发汗的最住药方。辛凉发汗法这是利用具有发散风热作用的辛凉解表药，以治癒恶寒轻、发热重、头痛、口渴、舌苔黄薄，脉浮数等风热表症。药物中的薄荷、牛蒡子、桑叶、菊花等，方剂中的桑菊饮、银翘散等，均是此法的药方。辛温与辛凉发汗法是应用时的基本原则，在临症的应用上，就不会如此单纯了。必须再考虑病人的体质、新病与旧病的兼夹、表症与裡症并见複杂的情况，巧妙地运用其他方法配合，才会有很好的效果。因此，又有助阳发汗、滋阴发汗、化饮发汗、表裡双解等方法来加以配合。助阳发汗病人体质若属阳虚，又不慎感受外邪时，虽然病属表邪，应该要使之发汗，然而阳虚的人，就不可以单紽纯地发汗而已。因为阳虚人，卫气多不固，很容易造成亡阳汗多的危险境，所以在发汗时，必须要兼顾病人的阳气。此时，最好以参苏饮之类的方剂来治疗。假使病人体质属于阴虚，感染外邪时，也不能贸然用发汗去发汗。因为阴分亏的人，多半津液不足，如果出太多汗，反而会造成津液耗损的病变。所以，在发汗时，必须顾及阴液。所以，萎蕤汤一类的方剂最适宜此体质的人。化饮发汗病人常有痰饮喘咳，感受风寒外邪时，导致形寒怯冷，痰嗽气喘发作或加重。此时不可一味使用汗法，必须一面温阳化饮，一面开表发汗，才能使风寒外解，痰饮内化。可以使用仲景小青龙汤方剂。表裡双解病邪若在表，应该用汗法；病邪在裡，则要用下法。假使既有表症，又有裡症时，就应该先用药解表，再治裡。然而始末内外壅实，表裡俱急的情况下，就无法先表后裡。此时只有双管齐下，汗下兼用的表裡双解法了。方剂中的防风通圣散、凉膈散即是此法的佳方。由此可以得知，汗法的配合运用是很灵活的。不过，必须牢记的一点是，惟有表症又需要发汗时，才是汗法的适应症，否则就不能使用汗法。所谓的须要发汗，又有两种情况：有头痛、恶寒、发热等现象，但是郄没有汗时，就必须要发汗。虽然有汗（或汗出不透），表症却不解，也要发汗。注意:虽然有这两种情形时都要发汗，不过，在用药的分量与轻重方面，则各不相同。此外，在使用汗法时，必须要注意一些问题。在冬天时，人体皮肤显得较紧密，腠理致密就不易出汗，因此，在服用发汗剂后，应该用衣被加以温覆，才能帮助药力发挥；盛夏时，人体皮肤的腠理疏鬆，很容易出汗，因此，在服过药之后，就不须用被服覆盖。此外，夏季时天气酷热，对于表症又须发汗的病人，通常都选用辛凉发汗剂。假使要用辛温发汗剂，也要认明症候，而且药量要比冬季少。对于已用过药的病人，最好要注意他的出汗情形。只可微微出汗即可，不要太多，同时以身体、四肢出遍为佳；如果只有头部或半身出汗，病邪反而不容易驱逐。病人若有血虚、气弱、患有疮疡、吐血、衄血等病症，最好不要使用汗法。假使真有表症而且必须发汗时，必须要根据具体的情况，配合养血、补气、滋阴等方法来运用，才能达到效果，绝不可以是非不分，就冒失地用汗法来治疗表症。吐法：是通过引起呕吐祛除病邪的一种治疗方法。用于治疗痰涎、宿食或毒物停留在胸膈之上，而病情急剧、实邪壅塞的病症。代表方为二圣散、瓜蒂散等。吐法－涌吐病邪与有害物质这是利用能够引起呕吐，或促使病人呕吐的药物，使病邪或有害物质，能由口中吐出，以达到治病的方法。此法通常是用在病情急迫，病邪在焦或中焦部份的一些实症上。在临症的应用上，又可分为两大类：涌吐停积：因为暴饮暴食，导致积停胃脘，无法进行消化时，显得胀满疼痛；不慎误食毒物，而且时间不太长时，都可以使用此法。瓜蒂散、参芦饮之类都是涌吐停积的方剂。涌吐痰涎：痰涎壅盛，阻塞咽喉的喉风、喉蛾、喉痹等症，必须用雄黄解毒丸类的方剂，以便催促勇吐毒涎。此外，又如中风痰厥、痰涎壅滞胸膈、喉头、鸣声如锯，甚至人事不省时，就要用稀涎散之类的方剂，催促病人涌吐风痰。这些都是用涌吐痰涎的方法，治疗病情严重迫急的急救方药。注意:在使用吐法时，必须注意下列二点：不只是上焦、中焦阻塞且病情急迫的急症可以使用吐法，任何疑难杂症也能适用，不过由于吐法的危险性很大，只要使用不当，就容易造成意外。吐法不只用瓜蒂、参芦一类的催吐药，也有人用二陈汤、或补中益气汤服后，再用手指或鹅翎探入喉中取吐，称为「因症用药、随药取吐」，也称为「探吐法」。通常在使用吐法之后，病人会出现极大的反应，有时会发生暂时性的头晕目眩，称为暝眩。因此，只要使用不当，最容易粍损人体元气，而且由于刻烈呕吐会损粍胃津，会招致病情的恶化。在使用时，必须小心谨慎，在下列情况的时候，绝不可使用：孕妇或产妇、小儿、老人及虚弱者。肺病、胃病，或有喀血、吐血病史的病人。患有严重脚气病者。下法：是通过泻下便以祛除病邪的一种治疗方法。用于治疗实邪积滞肠胃，大便秘结不通的里实病证。代表方为大承气汤、小承气汤、大柴胡汤等。下法攻逐裡实此法主要应用在胃肠积滞，或热邪内搏的大便秘结与下痢；也可用在肿胀喘满、瘀血内蓄等裡实邪结的疾患，是一种攻逐裡症实邪的方法。由性质来说，可以分寒下、温下两类，由药方来说，又有峻下、峻下两类。寒下与温下：用苦寒性质的药物，使病人泻下的方法称为「寒下」；大黄、芒硝等药物、与三承气汤等方剂，就属于寒下的药方。用辛热性质的药物，使病人泻下的方法称为温下；巴豆、续随子等药物，与备急丸等方剂，就属于温下的药方。寒下的方法，大都适应于肠胃实热的症候；而温下的方法，则适用于脾胃寒实积聚的疾患。峻下与缓下：在使用下法时，除了要考虑病情的寒热外，也要注意病人体质的强弱，採用峻下或缓下的方法。峻下是猛烈攻下的意思，缓下是缓和润下之意。病人的体质与病势的轻重缓急，採用的下法也不同。例如在寒下的方法中，急下存阴的大承气汤，就属于峻下性质；润肠通便的脾约麻二丸，属于缓下的性质。在温下的方法中，攻逐寒积的备急丸，属于峻下的性质；温润通畅的半硫丸，属于缓下的性质。此外，对于水饮内结则用泻下逐水法，痰热胶固用泻下袪痰法，瘀血内蓄所用的泻下逐瘀法等方法，由于也是攻逐在裡实邪，因此也属于下法的范围。下法在应用上，也可与其他方法配合运用，例如与汗法、补法、和法相互搭配，都可以使病症更加快速痊癒，维持体内元气。下法与补法：虚症用补法，实症用下法，是一般疗的基本法则。但是如果病人体质衰弱，又染患积滞、实邪；正是体质虽强健，在受邪后，没有及时採取适当地处理，导致病邪深入体内而造成痼疾。此时，就处于邪实正虚的情况，此时如一味用下法，恐有危境出现。因此，必须以下法与补法相互配合，才能转危为安，古人称为此为「攻补兼施」。黄龙汤、增液承气汤之类的方剂，就是其代表。下法与和法：这两种方法相配合时，具有和解与攻下的双重作用。例如伤寒邪在少阳，逐渐结于阳明时，就会出现寒热往来、胸满烦的少阳症，同时又有腹满胀痛、便闭溺赤的阳明症时，不妨用柴胡、大黄同用的大柴胡汤进行治疗，就可以达到两解的目的。运用时更要注意下列各点：有表症而无裡实症，或者既有表症也有裡实症（表裡同病），但是表症急于裡实症，或虽病在裡，而非实症的，都禁止用下法，以免招致反效果。老人、产妇、及病后津液不足而便秘者，不可用峻下的方剂。孕妇、月经期间，如要用下法，必须十分谨慎。和法：是通过和解或调和作用以消除病邪的一种治疗方法。用于治疗邪在少阳或脏腑失调的症证。代表方为小柴胡汤。和法和解疏滞和－有调和之意。和法是针对于病邪既不在表，又不在裡，在半表半裡之间，既无法用汗法也不能用下法时，加以和解的一种方法。小柴胡汤（伤寒论）就是其代表方剂。和法的应用范围很广，既可用于外感热病，也可应用于内伤杂症上，是临床上重要的法则之一，因此，不可以等闲视之。和法与外感热病：主要是应用于病邪在少阳半表半裡之间，往来寒热、胸闷胁痛、不思饮食、噁心欲呕等症之上。此时，病患既不宜汗，也不宜下，只适宜和解，小柴胡汤正是和解少阳的主方。而治疗疫症的达原饮，是和解三焦的主方，治疗温病似疟的蒿芩清胆汤，是和解胆经的方剂。以上都是将和法应用在外感热病上的实例。和法与内伤杂症：和法在内伤杂症上的运用十分广泛。因为肝气抑鬱而引发的头痛、目眩、烦渴、口苦、两胁胀痛、妇女月经不顺等症，可用逍遥散来治疗，这是应用疏肝和肝的原则。因为湿痰胃而引发的胸脘痞闷、噁心呕吐、饮食不下时，可用温胆、二陈来治疗，这是化痰和胃的法则。此外，方剂中的戊己丸，是属于两和肝脾的方法，越鞠丸是和解气、血、痰、火、湿、食结的方法。凡是不用汗、吐、下三法，以一种缓和的方法来解除病邪困扰的，都可算是和法。除了单独使用外，和法也可以与其他各法配合应用。例如与清法同用的是柴胡白虎汤，与温法同用的柴胡桂薑汤、兼表而和的柴胡桂枝汤、兼裡而和的柴胡芒硝汤等，都是用和法与清、温、汗、下各法搭配的典型方剂。总而言之，和法的运用很广，只要辨证明确，选方恰当，都能够达到很好的效果。温法：是通过温中散寒、回阳救逆等作用，使寒去阳复的一种治疗方法。用于治疗中焦虚寒、亡阳厥逆、寒凝经脉等里寒病证。代表为四逆汤、独参汤等。温法回阳温中这是针对阴症、寒症的治疗方法，主要是驱除阴寒、恢复阳气。此法在临症应用上又分为回阳救逆、温阳袪寒两大类。回阳救逆：这是用热性药物组成的方剂，藉以回复病人的阳气，挽救危险逆症的方法。此法通常用于寒邪的急症或、热病汗、清凉太过而导致邪入三阴的危境，在症状上可见到恶寒踡卧、手足厥冷、口鼻气冷、冷汗自出，呕吐泄泻，或腹中急痛、脉象微细或沉伏等现象。由于此时已是阴寒凝聚，阳气衰微欲绝的生死关头，所以，必须用回阳救逆的方法来急救，否则将会回天乏术了。四逆汤（伤寒论）是本法代表方剂。温阳去寒：这是使用温复阳气的药物，使病人的生理功能得以复原，达到袪除寒邪，以及治疗疾病的效能。此法通常用于阳虚裡寒的慢性病，如脾胃阳虚的人，通常会有少气倦怠、饮食难化、大便塘泻等症状，可用理中汤来治疗，这是温中袪寒的原则。如是肾阳不足，素多痰饮，经常会有咳逆痰多、行动喘息、小便清长的症状，可用金匮肾气丸来调理，这是温肾纳病的原则。由此可知，温法的应用包括回阳急救与温阳调理两方面，不过，一定是在阳气衰微的情况下，才能应用。由于回阳求逆法，都是以辛热刺激的药物为主，只宜暂服，不可久用；而温阳调理法，大都是与补法相配合，因此可以多服久服，才可收到药效；这是在运用温法时必须掌握的基本原则。此外，温法若与其他方法配合使用，所具有的效果及作用也不同，如与汗法相配合，就是温散法；与下法配合，是温下法；与补法配合，就是温补法。由于温法是针对寒症所设计的，尤其是回阳救逆一法，只要使用得当，就能立刻见效，否则就会有反效果出现。因此，在进行温法时，必须注意下列两点：病人患有实热症候时禁止使用温法，以免造成不良反应，甚至立刻刻出现险境。对于阴虚、血亏、或津液不足的人，虽然有温法适应症，也该小心使用，防止意外。清法：是通过清解热邪的作用以祛除里热病邪的一种治疗方法。用于治疗热在气分、热在营血以及热在脏腑等病证。代表方为白虎汤、黄连解毒汤、犀角地黄丸等。清法退热降火所谓清法，就是用寒凉性质的方药，以达到退热降火的一种疗法。清法和温法是相对的，对阳症的症状常有效，是治热病的主要法则。因为热病的症状十分繁杂，清法在运用上，也可归纳成清气凉血与热开窍两类。热气凉血：热病的病候分类，有卫、气、营、血四个阶段。当邪入侵至卫时，可用辛凉发汗法（辛凉解表）；表邪全解、裡热炽盛，出现发热、不恶寒、汗出、口渴、苔黄燥、脉洪数时，表示热在气分，可用清泄气热法治疗，白虎汤是代表方剂；如再入侵到营分，就会有脉数舌绦、心烦不寐的症状；或是出现烦躁、谵语、发斑、衄等入侵血分的症状时，必须採用清营凉血法来治疗，清营汤、犀角地黄汤等，都是典型的方剂。清热开窍：适用于高热不退、神志昏糊，甚至不省人事，手足抽搐、谵语、痉挛等热入心包、热极生风等病症，至宝丹、紫雪丹就是有各的方剂。此外，清法不只用于外感热症，也广泛地用于内伤杂症，如清心火、治牙龈肿痛的清胃散；清肝火、治胁痛耳聋的龙胆泻肝汤；清肝火，治燥热咳嗽的泻白散;清汤火，治热痢后重的白头翁汤等，都以清凉降火为主，专治诸经有火的方剂。清法也可与其他相配合，如与汗法配合，是为清解法;与下法配合，则清下法;与补法配合，称为清补法;也可与温法配合,成为温清合一，可治寒热错综複杂的疾病。虽然清法具有退热降火的作用，应用的范围也很广，但是使用不当，或是长年服用，反而会伤阳气，造成不良的后果，因此在使用，必须注意下列两点:凡是虚寒体质、食欲不振、大便塘潟的病人，应该谨慎使用，以免造成反效果。产后，大病后，由于体质虚弱，即使有热症，也要小心使用。消法：是通过消导和散结的作用，对气、血、痰、食、水、虫等所结成的有形之邪，使之渐消缓散一种治疗方法。用于治疗食积、痞块等病证。代表方为桃红四物汤、膈下逐瘀汤、消食导滞丸等。消法-包含了消散与破削两种。此法适用于痞块积聚一类顽固性的病症，或食积、痰饮、水湿壅滞的慢性疾病，以渐消缓散的方法，达到治病的目的。在临症运用上，可分为消坚磨积、消食导滞、消痰化饮、消水散肿四类。消坚磨积：这是消散和破削坚硬积块的方法。凡是因气结、血瘀、或湿痰聚所导致的肿核痞块，依其病因使用软坚磨积，或行气消瘀的方法，都可算此法。如鳖甲煎丸等，即是此法最佳方剂。消食导滞：本法适用于因饮用太过，脾胃不运，消化机能呆滞等所导玫的嗳腐吞酸、脘腹胀满、恶食倦怠等症状。如保和丸、织实消痞丸等方剂，便是专治这些症正的。消痰化饮：本法适用于因脾胃气弱，水饮不消，以致凝聚生痰，积于上脘，感觉有如杯盘状的积聚物的病症。金匮织术汤，是消痰化饮的方剂之一。消水散肿：本法适用于水气外溢、肢肿腹满、大便塘泻、小便不利既不汗又不下的病症。实脾饮是此法的代表方剂。除了上述症候外，虫积、内外痈疡等，也可以用消去法来疗。因此，消法经常用来治疗杂病，不过，为了能够顺利运用，以下几点仍必须注意：　由于消法渐缓散的方法，所以，不能应用急症上；又因消法具有剋伐破削的性质，体质极其虚弱者，也不能用，以免造成不良反应。积聚初起，正气尚旺时，应先用消法，再滋补气血、恢复体力；积聚已久，无法立刻消散时，就必须用一天消、一天补的方法，称为消补并行。待积聚渐除，就只有补法来调养。由此可知，运用消法时，必须在正气的基础上，进行祛邪磨积的调治。对于体虚无积，有类似消法的适应症时，应该特别注意，必须仔细审视，才不会用错方剂与治方。此外，气虚中满的膨胀，土不制水的肿满，脾阳不过的腹胀泄泻，妇人血枯的血经闭止等病症，绝对禁止使用消法，以免发生意外。补法：是通过补益人体气血阴阳的不足，增强机体抗病能力的一种治疗方法。用于治疗人体的气虚、血虚、阴虚、阳虚等各种虚弱病证。代表为四君子汤、四物汤、生脉饮、六味地黄丸、当归补血汤等。补法－补益虚损这是使用滋养强壮药物，补益人体阴阳气血，使一切衰弱症状得以消除，达到病癒的目的。补法在临症上，可分为补气、补血、补阴、补阳四类来运用。补气本法适用于倦怠无力、懒言怕动，气短自汗，或因气虚而引起的脱肛、疝气、子宫下坠等症。四君子汤、补中益气汤，就属于本法的方剂。补血应用于面色萎黄、爪唇苍白、头玄耳鸣、嘈杂心悸，妇女月经愆期、色淡量少，甚至闭止不行等血虚病症。四物汤、归脾汤等，都是本法方剂。补阴适用于形体苍瘦、口乾咽燥、肌肤枯涩、怔忡惊悸、虚烦不寐、遗精盗汗、咳呛喀血等阴虚病症。六味地黄丸、大补阴丸都是本法的方剂补阳本法用于形寒祛冷、腰膝酸痛、少腹冷疼、大便塘泻、小嫂频数、阳痿早洩、虚喘肿满等阳虚病症。桂附八味丸、菟丝子丸，都是本法方剂。大致而言，补法是针对虚症而来的方法。因此，在临症的应用上，也十分广泛複杂。补法除了可依病症分为这四类，也可依病情缓急、虚弱程度分为峻补与缓补。峻补这是加强药力，以挽救生命垂危的一种方法。因为对于极度虚弱的病人，以及危急的病症，一定要用中量的补剂才行。人参、附子回阳；人参与麦冬救液，就属于峻补的方剂。缓补这是渐缓调补，使病人逐渐复原的方法。四物汤的补血、四君子汤的补气，都属于缓补的方剂范围。此外，在使用补法时，必须掌握住一个原则，那就是要照顾脾胃。因为脾胃太弱，就无法吸收与消化，则任何补剂也无法发挥作用，所以，在使用补法时，一定要把握此要点。不过，还必须要注意下列：外感病症不宜轻用补法。如属正虚，应用补候，同时应该视情况与其他方法相配合，以免邪气滋长，伤及元气。如果不是虚弱须补的病症，最好不要滥用补药，否则使用不当，反而会减弱机体功能。由以上的说明，可知八法是一切处方用药的基本法则，而且彼此又可随病情变化互相配合，因此，只要能灵活运用八法，又能掌握规律，在临症时，必可得心应手，毫无困难。由于八法是常用治法，而病情比较复杂，往往不是单用一法所能适应，因此，八法及其他治法，常数种方法结合运用，才能全面。正如古人所云：“一法之中，八法备焉；八法之中，百法备焉”。中医临症上最基本的条件，就是要巧妙运用「理、法、方、药」四点：理－就是透过八纲四诊的辨认，找出病因与病理变化，以及处理的理由；法－是根据诊断立出治病法则；方－是依照治疗法则，制定或选用适当、合宜的方剂；药－是选择对症的药物，巧妙地运用在方剂中。所以辨证、立法、制方、用药，是中医临症的步骤，但是，疾病千变万化，所以先要去掌握治病的方法。古人针对八纲制定出了治疗的八法，并随著表裡寒热虚实的变化，相互地配合。

用药心法：

宣∶可以去壅，姜、橘之属是也。通∶可以去滞，木通、防己之属是也。补∶可以去弱，人参、羊肉之属是也。泻∶可以去闭，葶苈、大黄之属是也。轻∶可以去实，麻黄、葛根之属是也。重∶可以去怯，磁石、铁浆之属是也。滑∶可以去着，冬葵子、榆白皮之属是也。涩∶可以去脱，牡蛎、龙骨之属是也。燥∶可以去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。湿∶可以去枯，白石英、紫石英之属是也。只如此体，皆有所属。凡用药者，审而详之，则靡所失矣。陶隐居云∶药有宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿。此十剂，今详之，惟寒、热二种，何独见遗，今补二种，以尽厥旨。寒∶可以去热，大黄、朴硝之属是也。热∶可以去寒，附子、官桂之属是也。

四时、各证用药

四时用药；春季--薄荷、荆芥夏季--香薷、生姜长夏--人参、白术秋季--白芍、乌梅冬季--黄芩、知母

六淫各证用药

风1风证--防风荆芥2风热--薄荷双花3风寒--羌活薄荷4风湿--羌活白芷

寒1寒证--生姜葱白2实寒--麻黄桂枝

暑1暑邪--西瓜荷叶2暑冷--香薷薄荷3暑风--荆芥穗薄荷4暑湿--通草薏米5暑热--石膏黄连6暑泻--厚朴扁豆

湿1湿邪--猪苓泽泻2寒湿--官桂茯苓猪苓3湿热--滑石石膏4风湿--防风萆薢

燥1燥邪--黄芩生地2暑燥--乌梅麦冬3燥渴--天花粉生石膏4燥干--沙参冰糖

火1火邪--黄芩黄连黄柏2气分火--石膏知母3血分火--丹皮石膏4三焦火--栀子黄芩5心火--牛黄犀角黄连6肝火--龙胆草栀子7胆火--龙胆草栀子8肺火--桑叶生石膏9胃火--生石膏黄连10小肠火--木通生地11大肠火--大黄元明粉12脾火--石斛胡黄连13肾火--知母黄柏14膀胱火--滑石木通

头部用药

六经头痛须用川芎加引经药1太阳经头痛：羌活蔓荆子2阳明经头痛：白芷3少阳经头痛：柴胡4太阴经头痛：苍术半夏5少阴经头痛：细辛独活6厥阴经头痛：吴茱萸7普通头痛：荆芥穗薄荷8巅顶头痛：藁本蔓荆子吴茱萸9左偏头痛：柴胡荆芥穗薄荷10右偏头痛：川芎黄芩荆芥穗薄荷11头角痛：柴胡川芎12头中同：川芎13头面肿：附子白鲜皮14头眩：泽兰叶川芎天麻15后脑痛：细辛16颈项痛：独活

眉目用药

1眉棱骨痛：羌活半夏白芷黄芩2目疼：菊花玄参茺蔚子3目干：生地元参4目翳：蛇蜕蝉蜕木贼5目障：蛴螬密蒙花谷精草6目疮：白蒺藜细辛7目赤：红花赤芍8目暗：熟地石决明9赤眼爆发：防风黄连10胞轮震颤：当归川芎薄荷11目珠夜痛：夏枯草12眼肿：大黄荆芥

鼻病用药

1鼻病：辛夷黄芩2鼻塞：辛夷花薄荷丝瓜谈细辛3鼻渊：苍耳子茯苓4鼻中生疮：黄芩

耳病用药

1耳疮：龙胆草薄荷2耳脓：龙胆木通车前子3耳鸣：龙胆草苦丁茶4耳疳：雄黄牛黄白矾

口病用药

1口糜生地茵陈2口疮黄连人中白3口臭佩兰连翘香薷4口苦黄连栀子5口甜佩兰石斛或者额黄连黄芩6口辣桑皮地骨皮7口咸知母黄柏8口酸而苦龙胆草柴胡青皮灯芯

舌病用药

1舌胀百草霜、海盐、蒲黄2舌长冰片黄连菖蒲3舌短人参附子肉桂4舌疮黄柏白矾青黛外敷

药多禁忌，贵在配伍

一、酸：五味子--敛肺止咳；酸枣仁--敛心安神；山茱萸--敛精止遗；乌梅--安蛔。

二、苦：苦寒泄热柴胡：泄胆热黄芩：清心火，泄脾热黄连：清心火，泄胃热黄柏：清心火，退黄栀子：泄心火茵陈：退黄芍药：泄热养营竹叶：清心除烦牡丹：清虚热白头翁：除下重

破结除满大黄：泻下通便，活血化瘀；枳实：破气散结厚朴：降逆除满杏仁：降逆平喘桃仁：活血化瘀射干：除上气葶苈子：泄肺热，除肺痈皂荚：化痰芫花：逐水（《本经》作辛，为是）大戟：逐水甘遂：逐水

苦以燥湿白术--燥湿健脾；苦参--燥湿杀虫

苦能排脓赤小豆--破血化脓；败酱草--排脓

苦极反升瓜蒂--催吐

三、甘：甘以补虚：人参--补元气；饴糖--建中甘草--补宗气，解毒，调和诸药小麦--补心气黄芪--补气行气大枣--补脾粳米--补胃地黄--补心阴麦冬--补肺阴阿胶--补血益阴当归--补血麻子仁--养血润肠.瓜蒌根--生津止渴升麻--解毒

淡以渗利泽泻--清热利水；滑石--清热利湿；茯苓--通调水道；猪苓--利水；薏苡仁--渗湿；椒目--利水。

涩以固之：赤石脂--固小肠；禹余粮--固大肠；灶中黄土--固胃

重以镇之：代赭石--降胃气；龙骨--镇肝魂

四、辛：辛以散邪麻黄：宣肺气，平喘咳，温表散寒桂枝：温心阳，抑水气，解肌发汗艾叶：行气散寒防己：散水气，消身肿乌头：散寒蜀椒：散寒

辛以行气

川芎--行血；香豆豉--宣气；半夏--宣肺气；生姜--宣胃气；桔梗--利咽；瓜蒌实--宽胸散结；薤白--通阳散结；葱白--通阳止泻；葛根--升津液，升清止泻；旋复花--行气消痞。

辛以温阳

附子--温肾阳；干姜--温脾阳；细辛--温肺阳；吴茱萸--温肝阳

五、咸：

咸以软之芒硝--软坚通便（肠）；牡蛎--软坚消痞（胆鳖甲--软坚消癥（肝）

咸以走血水蛭--活血化瘀；蛰虫--活血化瘀；虻虫-活血化瘀

如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。如顶巅痛，须用本，去川芎。如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。如心下痞，须用枳实、黄连。如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄。如腹胀，用姜制浓朴，一本有芍药。如虚热，须用黄，止虚汗，亦用。如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。如破滞血，用桃仁、苏木。如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。如腹中窄狭，须用苍术。如调气，须用木香。如补气，须用人参。如和血，须用当归，凡血受病者，皆当用当归也。如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也。如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气。如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。如嗽者，用五味子。如喘者，用阿胶。如宿食不消，须用黄连、枳实。如胸中烦热，须用栀子仁。如水泻，须用白术、茯苓、芍药。如气刺痛，用枳壳，看何部分，以引经药导使之行则可。如血刺痛，用当归，详上下，用根梢。如疮痛不可忍者，用寒苦药，如黄柏、黄芩，详上下，用根梢，及引如眼痛不可忍者，用黄连、当归身，以酒浸煎。如小便黄者，用黄柏；数者、涩者，或加泽泻。如腹中实热，用大黄、芒硝。如小腹痛，用青皮。如茎中痛，用生甘草梢。如惊悸恍惚，用茯神。如饮水多，致伤脾，用白术、茯苓、猪苓。如胃脘痛，用草豆蔻。

凡用纯寒、纯热药，必用甘草，以缓其力也。寒热相杂，亦用甘草，调和其性也。中满者禁用。经云∶中满者勿食甘。

凡解利伤风，以防风为君，甘草、白术为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散，防风味辛及治风通用，故防风为君，甘草、白术为佐。

凡解利伤寒，以甘草为君，防风、白术为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用，分两以君臣论。凡眼暴发赤肿，以防风、黄芩为君，以泻火；以黄连、当归身和血，为佐；兼以各经药用之。

凡眼久病昏暗，以熟地黄、当归身为君；以羌活、防风为臣；甘草、甘菊之类为佐。

凡痢疾腹痛，以白芍药、甘草为君；当归、白术为佐。下血先后，以三焦热论。

凡水泻，以茯苓、白术为君，芍药、甘草为佐。

凡诸风，以防风为君，随治病为佐。

凡嗽，以五味子为君；有痰者，以半夏为佐；喘者，以阿胶为佐；有热、无热，以黄芩为佐，但分两多寡不同耳。

凡小便不利，黄柏、知母为君，茯苓、泽泻为佐。

凡下焦有湿，草龙胆、防己为君，甘草、黄柏为佐。凡痔漏，以苍术、防风为君，甘草、芍药为佐。详别证加减。

凡诸疮，以黄连、当归为君，甘草、黄芩为佐

凡疟，以柴胡为君，随所发时所属经，分用引经药佐之。

以上，皆用药之大要。更详别证，于前随证治病药内，逐旋加减用之。