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带你了解神秘的祝由术
古代治病除了道医，还有祝由十三科等也就是所说的‘’祝由术‘’
祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。唐代太医署中设立咒禁科，医院设立十三科，祝由科是第十三科。后来传说有祝由十三法，因在湖南辰州多有巫师使用此类方法，所以又名辰州法，并不是简单的化学魔术。
一、祝由的概念祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
二、祝由的治病的原理人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，*帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“*神致病说”，所谓*神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，*神是不存在的。古人云：“吾心无*，*何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故*神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心的因素所致，所以其源在于心。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的 手段。
随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
三、练功与祝由治病疗效
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。
气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。
学习祝由术须练心法或气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：（（7月廊坊）传功授法高级班）
坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔(细胞)都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场(包括祝由先师们的高能信息物质)进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
四、对祝由医师的要求1心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2操作时应全身放松，处于心神合一状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。（自行变通）
五、对患者的要求
1不信道法，不信祝由者，怀疑祝由医师者不治，勉强者效果亦不理想。
2重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。（随缘选择治疗）
3患者需提前按照祝由师要求准备好相关操作。准备好后全身放松，便于调理和沟通信息。
4辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，医院治疗，以免延误。
六、祝由科禁法禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
七、祝由符法祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以符示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：
1有很多是以象形文字构成。
2以文字中的篆体构图。
3以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4以“*”字居多，以“*”招“*”，即俗话说的“*使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
八、祝由咒法祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖)，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。
轩辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者，大抵指元、明两代国家确立的医疗机构：大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。
祝由科作为一种官方化的巫医，自隋代开始被纳入官方医学范畴，唐承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。
据《中国历代官制词典?太医院》医院所定的十三科，元代为：大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科；明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。
祝由科的官制地位虽被传统观念的医家不齿，但还是在唐至明所属太医局（院）留有一席之地，清人入关以后，秉承了明朝官制，医院已经废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以为驱役*神。
《鸡林?旧闻录》：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫，亦有女觋至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人术，以除患疾。”可见皇室在愚民*策上有所变动，其实是换汤不换药罢了。
然而祝由科虽在官方医科中有一席之地，其自身并无十三科之分，为何民间祝由科有十三科呢，又为一些名医所借鉴呢？
究其原因：一是“祝由一术统摄内外诸症，不用方脉，可免误辩温凉；不用针灸，可免误刺穴道；不用方药，可免误下*药。民间传讹，误为官家分类，以一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法，深奥千里，浅学济急，未辨精微，颇多误事。乡民鄙人，仓猝之间，勿药而喜，类泛简便，得一二者，救活生灵，善功德事哉！”
祝由各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初?林灵真编辑的《灵宝领教济度全书》内（存思玄妙品?咒）和（符简执范品?符）及通行本所载的为主，其十三科之主治分类为：
大方脉科（主治：伤寒、痰喘，一切内症兼杂医）
诸风科（主治：麻木、瘫痪及一切中风）
胎产科（主治：胎前、产后及妇科诸症）
眼目科（主治：眼病及时疫眼病）
小儿科（主治：小儿惊、疳等诸症）
口齿科（主治：牙痛、骨鲠及喉科诸症）
内外科（主治：疗*、淋浊、痔疮及一切恶候）
伤折科（主治：跌打压伤及诸虫兽伤）
耳鼻科（主治：耳聋、鼻衄及一切耳鼻病）
疮肿科（主治：恶疮、癞疥、无名肿*等）
金镞科（主治：金属所伤及消针化刺）
书禁科（主治：镇邪、驱*、辟*、截症）
砭针科（主治：癫痫，筋骨疼痛）
祝由治病是传统医学的组成部分，早在《*帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因，祝由治病一直只在民间秘密流传，被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存，相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单，实则深奥，看似神秘，实则科学，有待炎*子孙发掘、继承、应用和推广。
什么是祝由？祝，祈祷的意思；由，原由的意思；祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。《*帝内经》曰：“古之治病，惟其移情变炁，可祝由而已……”，说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。
由于某种历史原因，祝由疗法已经断代了近二百年，濒临失传。但由于祝由的疗效神奇显著，在民间星星点点的一直在流传，也被许多 人士誉为“中医的核武器”。
因此，我们要真正理解什么是祝由？必须先搞清三个问题：
其一，什么是真正的中医？它的核心理论是什么？
其二，神是什么？神是如何加持我们为人治病的？
其三，祝由为什么能成为“中医的核武器”？它的治病原理究竟是什么？
什么是真正的中医首先我们必须要知道，中医是在中国传统文化的大背景下形成的。中国传统文化是炁的文化，认为天地万物都是炁生成的。因此，中医就是一种炁的医学，她与其它医学的不同就在于对炁的认识，以及对炁的运用，脱离了炁来谈中医就不是真正的中医！中医的核心理论是炁，由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的。比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨，并不着眼于筋、骨、皮，而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认识是督脉，就很自然地联系到炁上去了，联系到经络上去了。而美式整脊的理论基础是解剖学，它研究脊椎骨是怎么长的？32对脊神经是怎么分布的？形式上都是整脊，但美式整脊脱离了炁，它就不是中医。同理，同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味，不讲药炁归入哪条经脉，它就不是中医；同是手法，如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应，而只是讲力度、物理效应的话，它也不是中医；如果扎针不用经络解释，而用解剖学解释，你扎这个地方有什么神经、有什么血管，虽然使用了针，但它也只能归入西医的治疗技术。是西医还是中医，或者是其它什么医？不是看它的包装，而要看它的灵*，要看它的理论体系。理论这只脚站在什么地方，就决定了它的归宿，如果它的理论站在中医的一边，那怕它外在用的是西医技术，那它还是属于中医。
讲到开刀做手术，一般人都立即会想到是西医。可是华陀先师早在年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世。那时根本就不存在西医，华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家。所以我们在学习中医这条路上，一定要把握着中医是炁的医学，不谈炁就没有中医。
由于祝由治病运用的是炁，所以祝由归属于中医。祝由治病的外在形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持，所以我们有必要搞清什么是神？有必要了解人类的宗教信仰。
人类宗教的发展人类的宗教信仰历经了四个阶段：泛神论～多神论～一神论～无神论。最早的信仰是泛神论，认为万物都有灵，河流山川都有它各自的神。泛神论没有特定的目标，世界万物都可以信仰，它是一种最原始的宗教模式。在农村我们现在还可以看到，一棵几百年的大树，大家认为它成精了，于是就到树下去烧香、祈祷，在树上结红布、许愿，这是泛神论的遗风。泛神论还不是一个真正成形的宗教，还处于巫的阶段，是原始宗教。他们见到什么就请什么保佑，跟万物沟通信息，是一种巫的修练方法。宗教信仰发展的第二个阶段是多神论，从形式上看：印度教和中国的道教都是多神教，她崇拜的不是某一个神，而是一群神。她们模拟 社会的组织，认为天上的官职和 的一样，建立起和 相对应的部门，有一种天人合一的倾向。比如道教，上有玉皇大帝、下有三省六部，地方上还有城隍、土地。经过了多神阶段，宗教信仰就出现了一神教。基督教信奉耶稣，伊斯兰教信奉安拉，她们就是典型的一神教。一神教相当简单，只有 的神，你信奉这一个神就可以了，高度统一，容易普及，容易洗脑，也容易走极端，历史上有许多战争都是一神教发动的。宗教信仰发展到 阶段就是无神教，特别要注意的是：这个无神和我们大家都熟知的无神不是同一个概念。无神教肯定神是存在的，但不承认神有主宰性。神是一种生命形式，人也是一种生命形式，神和人没有什么区别，是平等的，神不能主宰人，神和人都是宇宙主宰的，这就是无神论，这个宗教就叫做无神教。
佛教是典型的无神教，她告诉你世界不是佛在作主，是因果在作主，这个自然规则对任何人都是一样，佛也不能超越因果而存在。从这个意义上来看，道教在某种程度上也是无神教，道教的 信奉是道，道就是规律，神只是道的化身，实质上道教从哲学高度来讲，她就是无神教。
由于祝由和信仰有着千丝万缕的联系，由此也就派生出了许多等级。祝由可以是泛神论，也可以是多神论，也可以是一神论，也可以是无神论。如果把祝由定为一种疗法的话，那么民间用法术治病都是广义的祝由，狭义的就是正统道教内的天医法门。
如果我们站在广义的角度来看待祝由，会发现很有趣的事情，因为泛神论可能信仰一张床，也可能信仰一张桌子，于是民间治疗失眠，就会拜请床神、拜请桌子神，让他们保佑你好好睡觉。
广义的祝由也有一神崇拜的，不管你崇拜的是哪一个神，你向信仰的那个神去祷告，也会有感应的。因此，你信仰什么没有关系，都可以学习、运用祝由。
祝由要上升到无神的阶段就比较难了，除非你深刻地了解事物内部运行的规律，你深刻地了解所有的神都是炁的化身、都是道的化身，才能够上升到无神的阶段。上升到无神的阶段就是人和神是没有区别的，你就是神，不需要再请一个外在的神来帮助你。
称神仙也好、称菩萨也好，其实她的实质就是大自然中的正能量、大自然中的正炁，我们为了方便学习才拟人化的把它称作神仙。我们学习和运用祝由一般都要经过这个过程，或从泛神开始、或从多神开始，最终你修练到高层就进入无神的阶段，就可以把外界的许多依赖都去掉。
祝由治病的原理上面我们简单介绍了：中医是一门关于炁的医学，不谈炁就没有中医；所谓的神就是大自然中的正炁，神仙是我们为了方便学习而作的拟人化。接下来我们来讨论：祝由为什么是中医的核武器，它的治病原理又是什么？中医的核心是炁，所以所有的中医技术都是在运用炁，推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等，都是在炁的层面运作。同是运用炁，但它们还有着明显的区别，只有祝由是直接的运用炁，其它的都是间接的运用炁。
比如服药治病，药吃下去到胃里有个消比吸收的过程，然后再慢慢地运输到你的病灶部位，而且它不会象导弹那样 ，不是你想它去哪儿它就去哪儿，是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域，这个过程是比较慢的。
针灸和推拿针对性比服药要强一些，但它还是有一个传导的过程。比如说我们扎针，我们是通过针去调动炁的，这个针就是中介，都不是直接运用炁。只有祝由疗法没有中介，是直接运用炁，这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。
祝由的炁进入体内直接作用在患处，没有拐弯抹脚，直达病灶，用中医的话说就是“炁至病所”，所以它改变事物就快，就有了“核武器”之誉。
那么怎样才能直接运用炁呢？首先你要通过练功知道什么是炁？如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的，你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的，当然也不可能知道药物的炁是什么样的。这也是我们中医水平目前比较低下的原因，所以要想运用炁首先要求你要坚持修练，要使自身的正炁得到充实。
当我们自身的正炁充足之后，是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢？也不是。因为你体内的正炁再充实，也是有限的，用完了也就没了。我们只拿出体内极少一部分正炁，去感应大自然的正炁，通过大自然的正炁作用到患者身上，去改变患者的炁场，这就是祝由的治病原理。由于大自然的正炁是无限的，使得治病的威力大增，所以祝由疗法是中医的“核武器”。
祝由的治病工具大自然的正炁被我们拟人化地称为“神仙”，明白了这一点，就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了。那么，我们又怎样向神灵祈祷、与神灵沟通，来调动大自然的正炁呢？初学者就必须借助于一些工具，那就是：符、咒、寄、化。符法与咒法（禁法），大家相对来说比较熟悉，都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状，只要是功能性的病变，用符咒也就足够了。
但遇到器质性病变，简单的符咒就无能为力了，那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法，当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。
所谓的寄法就是进行炁态的移植，原理上类似西医手术，但它是一种无形的炁态手术，在炁的层面把你的病灶摘除了。
比如说肿瘤，中医认为它是病邪之炁淤积而成，祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。
寄法是病炁转移，把肿瘤转移到树上，因为树的生命力比人强，让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树，如果选了小树，不到一个月小树也会枯死。
如果说寄法是转移，把病炁转移到体外；那么化法就是消化，在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯，经过改造变成新人；一个坏的组织经过转化变成好的组织，我们不一定非要把它转移到体外。
虽然祝由有着神奇的疗效，但我们也不能无限地神化它，不能认为它无所不能，也不能认为它什么病都能治好，你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。首先，人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度，病人到了该死的时候，他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了，他的生命也该结束了。其次，有些患者和你的缘分不到。所谓缘分，就是他对你的信心，是不是愿意很好地接受你的治疗，听从你的医嘱。有些人由于对祝由疗法不了解，他会产生怀疑心态，这种怀疑心态就会形成一种屏障，阻碍你调动能量进入他的体内，这样疗效就不会明显，这就是所谓“信则灵，不信则不灵”的道理。
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